ركزت ندوة أكتوبر ٢٠٢٣ على دور الجمهور المسلم في تشكيل الرأي العام، وبشكل خاص فيما يتعلق بالقصف المستمر على غزة. تم إدارة الندوة من قبل أسامة الأعظمي وشارك فيه الدكتور رمزي بارود، وسامي الحامدي، وليلى العريان.

تحدث الدكتور رمزي بارود، رئيس تحرير «Palestine Chronicle»، عن الأسباب التي تجعل فلسطين تحظى بأهمية كبيرة في الوعي العالمي للمسلمين وعن تاريخ مشاركة المسلمين العالمي في القضية الفلسطينية.

رصدت ليلى العريان، الصحفية الحائزة على جائزة إيمي، كلًا من حضور وغياب المنظور الأمتِي في تغطية وسائل الإعلام ونشاطات وسائل التواصل الاجتماعي حول الحرب الحالية.

وأخيرًا، قدم سامي الحامدي، المدير العام لشركة  «International Interest»، تحليله لإمكانات الضغط الذي يمارسه الرأي العام المسلم الحالي.

بدأ الدكتور بارود مناقشته بالتحدث عن كيفية تصور المسلم العادي لفلسطين وكيف يؤثر إطار مرجعيته الروحي وخلفيته في علاقته بالقضية الفلسطينية. وأشار إلى أنه عندما نتحدث عن المسجد الأقصى، فإننا نتحدث بالضرورة عن شيء أكبر من الأرض نفسها. فالأمر لا يتعلق فقط بالمسجد، بل أيضًا بالمحيط التاريخي الذي يعطيه أهمية. ويؤكد الدكتور بارود أن المسلمين مرتبطون بفلسطين بسبب إطار روحي وديني أساسي.

و ذكر تجربتين مهمتين في الذاكرة الجماعية للمسلمين حول فلسطين: تاريخ الحروب الصليبية وتاريخ الاستعمار الحديث. كلاهما يشكلان كيفية تفكيرنا في الواقع الحالي في فلسطين وكيفية استجابتنا له.

تحدث أيضًا عن محو فئة الفلسطينيين في الخطاب الإسرائيلي المعاصر كجزء من برنامج مسح مطالب المسلمين بالقضية، وهو شيء يجب أن نُدركه ونرفضه. في الوقت نفسه، أكد أن القضية الفلسطينية ليست «حربًا مقدسة» ويجب ألا يُنظر إليها على هذا النحو. مشيرًا إلى أن بعض السياسيين الأمريكيين مثل ليندسي غراهام قد استخدموا هذه المصطلحات، ووضح أن الفلسطينيين لا يفكرون بهذه الطريقة وأن الأمّة أيضًا يجب ألا تفكر بهذا الشكل.

ردًا على الدكتور بارود، طرح الدكتور الأعظمي سؤالين، الأول يتعلق بالشتات وما يمكن أن يقدمه لمساعدة الفلسطينيين، والثاني عن مستقبل فلسطين وما يمكن أن يفعله التضامن الإسلامي من أجل القضية.

قال الدكتور بارود إنه بينما يرغب الكثيرون اليوم في التخلص من الطابع الإسلامي للقضية الفلسطينية، فإن هذا خطأ ويعكس التفكير الاستعماري. وأضاف أنه إذا تبنينا هذا النوع من التفكير، فإننا نمنع أنفسنا من الانضمام إلى حركة تضامن عالمية. إضافةً إلى ذلك، من المهم أن نلاحظ أن وصف فلسطين بالقضية الإسلامية لا يعني أنها قضية إسلامية بحتة.

بعد الدكتور بارود، بدأت ليلى العريان بالتحدث عن التضامن العالمي مع فلسطين، مشيرة إلى أن هذا التضامن هو شهادة على عدالة القضية. قالت العريان إن قسوة النظام السياسي تشير إلى تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم وتوضح سبب القوة الكبيرة للدعم الإسرائيلي في بعض الدوائر. وأضافت أنه يجب علينا أن نتحدث عن حقيقة الوضع في فلسطين وما ليس عنه. إنه ليس حربًا مقدسة، وليس أرضًا بلا شعب لشعب بلا أرض. إنها إبادة جماعية، تطهير عرقي، ومشروع استعمار استيطاني.

وأضافت أن هناك العديد من المتواطئين فيما يحدث في فلسطين، ليس فقط السياسيين، ولكن أيضًا قادة المسلمين الأمريكيين. إن التحدث عن هؤلاء الشخصيات والبرامج أمر مهم رغم الردود العكسية التي قد تأتي مع ذلك.

وأشارت العريان إلى أنه اليوم، إذا وضعت فلسطين على طاولة المساومات، فإن الفوائد السياسية ترافق ذلك. وهذا هو السبب في أن قادة المسلمين الأمريكيين غالبًا ما يفعلون ذلك. ولكننا بحاجة إلى الوقوف ضد هذا بقدر ما نتصدى للقصص الملفقة عن ما يحدث في فلسطين. إن الوقوف من أجل الحقيقة أمر مهم، والوقوف ضد آلة الدعاية الإسرائيلية أمر مهم أيضًا. وهذا يعني فضح الادعاءات غير الموثوقة من وسائل الإعلام وكذلك من أجهزة الاستخبارات الأمريكية وحتى الرئيس نفسه.

كما قالت العريان إنه يجب علينا أن نفكر في سبب وصف العنف الإسرائيلي بكلمات سريرية ومجردة، بينما لا ينطبق نفس الشيء على العنف الفلسطيني، وفيما يتم تغطيته وما لا يتم تغطيته في وسائل الإعلام الغربية عن فلسطين، بما في ذلك اللغة المستخدمة لوصف الأحداث في فلسطين. وأوضحت أنه ليس من واجبنا كمسلمين أن نكون واضحين بشأن ما يحدث في فلسطين وأن نُعبّر عن الحقيقة فقط لأننا مسلمين، بل لأن دولارات ضرائبنا وحكومتنا متورطة في ما يحدث حاليًا.

اختتمت بالقول إنه لا يمكننا أن نحصّن أنفسنا من الحقائق التي تتكشف، رغم الصدمات والتحديات التي تأتي مع التوعية، ويجب ألا نشعر بالخوف من التحدث عن ذلك.

بعد ليلى، تحدث سامي الحامدي عن نهج الأمّة تجاه ما يحدث في فلسطين. وقال إن السبب في كون القضية فلسطينية إسلامية هو أن هناك دافعًا داخل الإسلام وبين المسلمين لرفض الاستعمار الاستيطاني كمشروع وكل ما يمثله. الأمر لا يتعلق فقط بالمقدسات في فلسطين، بل أيضًا بالظلم الذي يتعرض له الفلسطينيون. وبساطة القضية تجذب المسلمين بشكل كبير وتعبّر عن التزاماتهم الأخلاقية الأساسية وفهمهم للعدالة.

كما ذكر الحامدي أننا كمسلمين بحاجة إلى التفكير النقدي في الحلول التي تُعرض على الفلسطينيين من قبل مضطهديهم. غالبًا ما يكون الطريقة التي نرى بها القادة يتحدثون عن حل الدولتين مجرد وسيلة لتقنين وضع طويل الأمد من الظلم.

واصل الحامدي حديثه عن أحد التحولات الكبرى التي شهدناها في الآونة الأخيرة، وهو أن إسرائيل تفقد احتكارها للسردية حول فلسطين، وتفقده تحديدًا بسبب جيل جديد من الفلسطينيين الذين يواجهونها والأمّة التي كانت فاعلة في تعزيز السردية الفلسطينية على الإنترنت. إنّ عواقب هذا التحول واضحة، وهو يغير الرأي العام العالمي حول فلسطين ويعمل على مكافحة السرديات المزيفة التي يحاول الإسرائيليون وداعموهم نشرها.

تمامًا كما أن الفلسطينيين يمنحون المسلمين الأمل، فإن ردود المسلمين تمنح الفلسطينيين أيضًا الأمل. لذا، من المهم أن نستمر في الضغط عبر الإنترنت وأن نستمر في الحديث عن فلسطين علنًا. وبهذه الطريقة، لن تتمكن إسرائيل بعد الآن من التحكم في الرأي العام، ولن تستطيع استعادة هذا التحكم مجددًا.

اختتم الحامدي حديثه بالقول إنه رغم أننا قد نشعر بالحزن ونحن نشاهد ما يحدث في فلسطين، فإنه من المهم أن نتذكر أنه في الصورة الأكبر، هذه لحظة تحوّل وأن المجتمع الدولي يتجه نحو مسار جديد.

المناقشة

بعد العروض الثلاثة، تم فتح المجال للأسئلة والأجوبة، بإدارة الدكتور الأعظمي.

كان السؤال الأول حول أهمية الرأي العام وما إذا كنا نبالغ في تقديره بالنظر إلى المعارضة الواضحة، على سبيل المثال، ضد حرب العراق ولكن مع عدم قدرة تلك المعارضة على تحقيق أي شيء إيجابي.

ردًا على هذا السؤال، قال سامي الحامدي إنه بينما يفهم هذا الشعور، فإن الرد العدواني من قبل المسؤولين الإسرائيليين وداعميهم لتنظيم الرأي العام يدل على قوته وأهميته في النضال من أجل فلسطين. وأضاف أن رؤيتنا لعدم فعالية الرأي العام تتناقض مع الاعتقاد الصادق لدى الإسرائيليين بأنه أحد أهم العوامل في الصراع المستمر. لذلك يجب أن نفهم أنه لا ينبغي التقليل من قيمة الرأي العام ، فهو قوة كبيرة في الحرب.

كان السؤال الثاني حول ما يمكننا فعله لإنسانية الفلسطينيين ولتحقيق تأثير أكبر على أولئك الذين لديهم نفوذ.

ردّت ليلى العريان على هذا السؤال قائلةً إنه يجب علينا جعل أصواتنا مسموعة حول التغطية الإعلامية المضللة عن فلسطين، مما يتطلب منا أيضًا امتلاك ثقافة إعلامية. يمكن مكافحة اللغة التي تُجرّد الفلسطينيين من إنسانيتهم من خلال محاسبة الناس، وقول الحقيقة، والتعبير عن إحباطاتنا من خلال العمل الميداني.

كان السؤال الثالث حول الضغط الإسرائيلي وكيف يمكن للمسلمين مقاومته، وأيضًا كيف يمكن للمسلمين خلق جهود مضادة ومنتجة خاصة بهم.

ردّ سامي الحامدي قائلاً إن جزءًا من ذلك يتحقق من خلال ما ذكره سابقًا عن الرأي العام وضرورة التأثير عليه. يجب أن نكون مبدعين، ولكن يجب أيضًا أن نُدرك أن جهود الضغط موجودة بالفعل، خاصة في وسائل الإعلام، وهذه الجهود تُغذي الواقع السياسي الذي نسعى لتغييره. يظهر ردنا عبر وسائل التواصل الاجتماعي للعالم أننا نمتلك القدرة على ممارسة الضغط وأن لدينا القوة لإحداث التغيير.

كان السؤال الرابع حول حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ومدى تأثيرها.

ردّت ليلى العريان قائلةً إن حركة مقاطعة إسرائيل BDS كانت مهمة في النضال الجنوب أفريقي، وإذا لم تكن فعّالة لما شهدنا كل هذه الجهود في الولايات المتحدة لتمرير تشريعات تحظر أو تجرّم BDS. لذلك، هي واحدة من أهم أشكال المقاومة غير العنيفة للاحتلال الإسرائيلي والفصل العنصري المستمر.

السؤال الأخير كان حول كيفية رد الشباب على السياسيين بخصوص فلسطين.

ردّ سامي الحامدي قائلًا إنه يجب علينا أن نرفع أصواتنا ونؤكد لهم أن هذا الأمر يهمنا دون خوف من ردود الفعل العكسية. الشباب بالفعل يقومون بالكثير وهم يغيرون كيفية عمل الخوارزميات لدينا على وسائل التواصل الاجتماعي فيما يتعلق بقضية فلسطين. لدينا الآن بيئة يمكننا فيها التحدث علنًا عن فلسطين ويجب أن نغتنم هذه الفرصة. التحول العالمي في مشاعر الرأي العام تجاه فلسطين يعني أننا بحاجة للاستمرار في الضغط وجعل ممثلينا السياسيين يشعرون أننا دائرة انتخابية مهمة.